有翼陰莖在龐貝

為了喚起其全部魔力，有翼陰莖必須被製作得巨大無比、龐大無比，具有祈福作用，能驅除惡靈，能為家宅和工作場所帶來保護，是對抗邪惡、鞭笞惡魔和fascinum的自然力量：乾眼的負面力量。

有翼陰莖、扭曲陰莖、動物形陰莖、陰莖交織陰莖、陰莖嫁接陰莖。這似乎真是一場無盡的追逐，一種真正的狂熱，將這個保護符號複製在千百個物品上，掛滿各處。

宗教與迷信交織在一個一切似乎圍繞性而轉的世界中，性是生命與喜悅的源泉，對羅馬人來說是一種積極、神奇的現象，有時擁有指引生命的精神力量，並通過繁殖超越生命本身。

我們會將那種想擁有一個防止惡眼的護身符的意願定義為實用迷信或小魔法，這種惡眼總是潛伏著，且其本質早在老普林尼時代就已被編纂；對人類來說是世代的煩惱。因此，正如瓦羅在De lingua latina中所述，孩子們脖子上會掛著一個含有陰莖形護身符的護身符盒，用以防止惡眼。

羅馬工匠的想像力常常翱翔天際，而一個符號的魔力也體現在賦予它魔法或怪誕特徵的能力上——在這裡是翅膀。

想深入了解的人：
Eva Björklund, Lena Hejll, Luisa Franchi dell’Orto, Stefano De Caro, Eugenio La Rocca (a cura di), Riflessi di Roma. Impero romano e barbari del Baltico , catalogo della mostra (Milano, AltriMusei a Porta Romana, dal 1° marzo al 1° giugno 1997), L’Erma di Bretschneider, 1997.

Megan Cifarelli, Laura Gawlinski (a cura di), What shall I say of clothes? Theoretical and methodological approaches to the study of dress in antiquity , American Institute of Archaeology, 2017.

Carla Conti, Diana Neri, Pierangelo Pancaldi (a cura di), Pagani e cristiani. Forme ed attestazioni di religiosità del mondo antico nell’Emilia centrale , Aspasia edizioni, 2001.

Jacopo Ortalli, Diana Neri (編), 神聖圖像。羅馬人日常生活中的虔誠與神祇，來自艾米利亞-羅馬涅的考古證據 ，展覽目錄（卡斯特爾弗蘭科艾米利亞市立博物館，2007年12月15日至2008年2月17日），All’Insegna del Giglio, 2017。

Adam Parker, Stuart McKie (編), Material approaches to Roman magic. Occult objects and supernatural substances, Oxbow Books, 2018。
Varone, Erotica Pompeiana (龐貝牆上的愛情銘文) ，L’Erma di Bretschneider, 2002。

在最著名的基督教神祇描繪中， 米開朗基羅的創造 ，上帝與亞當位於天空中，躺臥在 雲朵 上。

達到天空是不可能的 ，對於大多數陸地生物來說，直到一百年前才有所改變。因此，對於大多數 世紀以來發展的文化 ，天空被視為只存在於想像中的居所。

唯一能夠進入天空這個被視為超自然之地的，只有 鳥類 。

鳥類 自青銅時代起 就被認為能夠 與神靈相通 。鳥類的 占卜 是指牠們被認為能提供預測未來的線索。鳥的飛行、牠們在夢中或特定時刻的出現，都可能包含預兆，並被用來 作出預測 。

飛行的能力賦予鳥類一種 特殊的性質 ，超凡脫俗，因為這使牠們能夠進入其他陸地生物無法觸及的 不可接近的世界 。

在 希臘羅馬宗教 中，我們看到翅膀的屬性出現在神祇赫爾墨斯/墨丘利身上，因為他是 神的使者 ，連接天空與現實世界。愛神丘比特是維納斯的兒子，他利用翅膀飛向人間，射出愛的箭矢使人墜入愛河。

翅膀的象徵意義延伸至 基督教圖像學 ，天使被描繪成人形且長有翅膀，作為上帝與人類之間的中介。例如，大天使加百列向瑪利亞傳達耶穌誕生的訊息。甚至貓頭鷹，朱諾女神的神聖動物，如今也成為吉祥的象徵。

我們今天 已失去將天空視為未知、神秘、神聖且不可及之地的感知，因此也失去了想像奧林匹斯諸神、天堂、基督教上帝與亡靈的場所。表達「 飛升天堂 」源於尋找一個與塵世、凡人日常不同的「他處」的需求。

飛機 發明後 ，將天空視為神聖之地的觀念較難理解，但仍保留於某些表達或象徵中，如有翼陽具。

在義大利語 中，陰莖稱為「鳥」，正如 英語 中的 “cock”， 美式英語 的 “canary”， 西班牙語 的 “polla”。

為強調其生育力與 創造力， 巨大陽具是希臘羅馬宗教中田野與收成之神 普里阿波斯 的象徵。

陽具形象被置於 田地入口 ，既為討好神明，也用以驅趕小偷與惡意者。此符號的重要性源自其與 豐饒 及保護收成的聯繫，這在農業為社會基礎的時代尤為關鍵。

在農業中，由於極易受 無法預測 的天氣影響，人們非常關注 好運或壞運 的影響。因此， 穀神 的象徵物在祈求豐收中扮演著 極其重要的角色 。羅馬時代，田地入口必備陽具象徵。至今在農田保護中仍常見巨大的護符，為 普里阿波斯陽具 的直系後裔。

在鄉間十字路口受到極大尊崇，然後被運到同一城市。[…]據說這樣做是為了祈求Liber神，確保種子的生長並驅除田地的魔咒（fascinatio）。 [2]

當時，儘管被基督教神職人員視為猥褻，fascinum仍被用來驅邪。它們被作為護身符佩戴，尤其是兒童和士兵（當時死亡率最高的群體）。

Purinega tie duro（拉丁語：“難以懲罰”）1470-1480（約）。British Museum

這本用於迫害女巫的手冊持續使用了兩個世紀，裡面包含了陽具符號的參考，顯示迷信在當時的民間文化中仍根深蒂固。

鳥與陽具的聯想也出現在這本手冊中，解釋道：“最後，對於那些 收集男性生殖器官的女巫， 有時甚至數量可觀，達二三十個，並且 將它們放入鳥巢中， 一邊吃燕麥或其他東西，正如許多人所見，且普遍流傳的說法？一名男子曾說他失去了他的生殖器，為了恢復完整，他去找了一位女巫。女巫命令他爬上一棵樹，並允許他從一個有許多生殖器的巢中取他想要的。因為他拿到了一個大的，女巫告訴他：『不要拿那個！』 “ 並補充說那是屬於一個平民的。”

在同一封信中，漢密爾頓證實了18世紀末伊塞爾尼亞市仍存有普里阿波斯崇拜，並與基督教崇拜融合。在每年舉行的聖醫科西莫與達米安節期間，會大量販售各種形狀和尺寸的陽具象徵物。這些物品具有祈福和吉祥的功能，尤其是參加節日的女性，常用以治療不孕。

帶有飛翔陽具的女性，來自1880年左右龐貝旅遊相冊的插圖。圖片由金賽性別與生殖研究所友情提供。

角被贈送並佩戴作為護身符，以防止厄運和邪眼，也就是防止嫉妒、羨慕和惡意。這在那不勒斯的家庭、商店和餐館中非常普遍。

信仰認為，如果角破裂，表示它已中和了邪眼或厄運，總之發揮了作用。